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公，從“八”從“厶”，“八”等於說背，有“相違背”的意思。 [4]固，本來。以，通已。 [5]現在認爲公私利益一致，那是沒有經過仔細考察的毛病。同利，指公私的利益相同。 [6]計，計畫，考慮。者，語氣詞。 [7]“行”當作“仁”，下句“行義修”的“行”同此（依王先慎說）。 [8]受事，指接受國君委任的工作。 [9]顯榮，顯貴榮耀。 [10]不兩立，等於說不並存。 [11]高，意動用法，以......爲高，這里有“推崇”的意思。 [12]拔，指攻陷。 [13]堅，堅固，使動用法。甲，甲胄。厲，通礪，磨。備，防備。 [14]美，意動用法，以......爲美。薦，通?，插的意思。紳，衣帶。儒者的服裝，要插笏（音hù，古代朝見時所拿的手版）於衣帶間，所以稱薦紳。 [15]距，通拒。恃，依靠。 [16]廢，指棄而不用。屬，略等於現代的“輩”。 [17]舉行，等於說措施。 [18]治，和亂相對，指國家太平。強，強盛。 [19]平，太平。 [20]介士，即甲士。 [21]國家給以利益的人不是國家要用的人。 [22]服事，即服役。服事者，泛指從事勞動的人。簡，這里有怠慢、荒廢的意思。
今境內之民皆言治，藏商管之法者家有之[1]，而國愈貧；言耕者衆，執耒者寡也[2]。境內皆言兵，藏孫吳之書者家有之[3]，而兵愈弱；言戰者多，被甲者少也[4]。故明主用其力，不聽其言[5]；賞其功[6]，必禁無用[7]；故民盡死力以從其上。夫耕之用力也勞，而民爲之者，曰：可得以富也[8]；戰之爲事也危，而民爲之者，曰：可得以貴也。今修文學，習言談，則無耕之勞而有富之實，無戰之危而有貴之尊，則人孰不爲也？是以百人事智而一人用力[9]。事智者衆，則法敗；用力者寡，則國貧。此世之所以亂也。故明主之國，無書簡之文[10]，以法爲教；無先王之語[11]，以吏爲師；無私劍之捍[12]，以斬首爲勇。是境內之民，其言談者必軌於法[13]，動作者歸之於功[14]，爲勇者盡之於軍[15]。是故無事則國富[16]，有事則兵強，此之謂王資[17]。既畜王資而承敵國之釁[18]，超五帝侔三王者[19]，必此法也。
[1]商，商鞅，秦孝公之相。管，管仲。法，指有關法令方面的書。家，每家。 [2]耒(lěi)，犁。 [3]孫，孫武，春秋時吳國人，或指戰國時齊國的孫臏。吳，吳起，先爲魏文侯將，後爲楚悼王相。他們都是有名的軍事家。 [4]言戰，談論戰略。被，通披。被甲，指參加戰鬥。 [5]明主用人的力，不聽人的空言。兩個“其”字都是泛指。 [6]其，也是泛指。 [7]無用，指對國家沒有用處的儒家和遊俠的活動。 [8]以富，靠〔耕種〕富足起來。 [9]事智，從事智力活動，指“修文學”“習言談”。用力，指從事耕戰等體力勞動。 [10]書簡，就是書籍。簡，竹簡，上古沒有紙，把文字寫在竹簡上，稱爲簡策。書簡之文，就是上文所謂文學。 [11]先王之語，古聖王的遺言遺教。 [12]捍，通扞，干犯。即指上文“俠以武犯禁”。 [13]軌，用如動詞，這里有“遵循”的意思。 [14]動作者，指勞動人民。歸，使動用法。功，指農耕之事。 [15]盡之於軍，使他們全部到軍隊中去服務。 [16]無事，無戰事，指國家太平。 [17]資，等於說資本。王資，建立王業的資本；這是比喻。 [18]畜，通蓄。承，通乘，指趁機會。釁(xìn)，縫隙，這里引申爲破綻、弱點的意思。 [19]侔(móu)，
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相等。五帝，說法不一，一般是指黃帝，顓頊(zhuān yū)，帝嚳(kù)，堯，舜。三王，指夏禹，商湯，周文王。
今則不然。士民縱恣於內[1]，言談者爲勢於外[2]。外內稱惡[3]，以待強敵，不亦殆乎？故群臣之言外事者，非有分於從衡之黨，則有仇讎之患，而借力於國也[4]。從者，合衆弱以攻一強也；而衡者，事一強以攻衆弱也。皆非所以持國也[5]。今人臣之言衡者，皆曰：“不事大[6]，則遇敵受禍矣！”事大未必有實[7]，則舉圖而委[8]，效璽而請兵矣[9]。獻圖則地削，效璽則名卑。地削則國削，名卑則政亂矣。事大爲衡，未見其利也，而亡地亂政矣。人臣之言從者，皆曰：“不救小而伐大，則失天下[10]，失天下則國危，國危而主卑。”救小未必有實，則起兵而敵大矣。救小未必能存，而交大未必不有疏[11]，有疏則爲強國制矣。出兵則軍敗，退守則城拔。救小爲從，未見其利，而亡地敗軍矣。
[1]士民，指儒士，遊俠。縱，放肆。恣，驕橫。內，指國內。 [2]言談者，指縱橫家。爲勢於外，指藉國外的力量造成自己的權勢。外，指國外。 [3]稱，舉，行。 [4]大意是群臣中向國君談外交事務的人，不是屬於合縱家或連橫家一黨，就是個人有仇怨，而想借國家的力量報私仇。外事，外交事務。分，指分屬。非......則，不是......就是。從，通縱，即合縱。戰國時蘇秦倡合縱之說，說服六國共同對秦。衡，通橫，即連橫。爲了對付合縱，張儀倡連橫之說，使六國各自和秦結成聯盟，以便各個擊破。患，一本作“忠”。 [5]持國，保持住國家。 [6]事大，事奉大國。 [7]實，指實際行動。“未”是衍文，下文“救小未必有實”中的“未”同此（依俞樾說，見《諸子平議》）。 [8]圖，地圖。委，交付。 [9]效，獻。璽，國君的印。請，指請求大國發落。“兵”字是衍文（依俞樾說，見《諸子平議》）。 [10]失天下，指失去天下人的信任。 [11]王先慎認爲“交”當作“敵”。以“敵”爲是。這兩句大意是：援救小國未必一定能使它存在，而以大國爲敵，未必一定不會有疏忽。
是故事強，則以外權市官於內[1]；救小，則以內重求利於外[2]，國利未立，封土厚祿至矣；主上雖卑，人臣尊矣；國地雖削，私家富矣。事成則以權長重[3]，事敗則以富退處[4]。人主之聽說於其臣，事未成而爵祿已尊矣。事敗而弗誅，則遊說之士，孰不爲用矰繳之說[5]，而徼幸其後[6]？故破國亡主，以聽言談者之浮說，此其故何也[7]？是人君不明乎公私之利，不察當否之言[8]，而誅罰不必其後也[9]。皆曰：“外事，大可以王，小可以安[10]。”夫王者，能攻人者也，而安則不可攻也；強則能攻人者也，治則不可攻也。治強不可責於外，內政之有也[11]。今不行法術於內，而事智於外，則不至於治強矣[12]。
[1]外權，國外的權勢。市，買。市官，指獵取官位。內，指國內。 [2]重，指權勢。內重，指國內權勢。外，指國外。 [3]以權長重，指縱橫家憑藉權勢在國內得到長期重用。 [4]退處，指隱居。 [5]矰繳，見《戰國策·莊辛說楚襄王》注。矰繳之說，指縱橫家用來獵取功名富貴的虛言浮辭。 [6]這句是說，縱橫家希望事敗之後能徼幸地免禍。其後，指
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事敗以後。 [7]國君甘願冒著破國亡主的危險，去聽縱橫家的空談，他們這樣做的原因是什麼呢？“此”“其”都是指示代詞，指上面的話。 [8]當(dàng)，適當。否，這里指不適當。 [9]在縱橫家事敗以後沒有堅決給他們懲罰。必，一定，有“堅決執行”的意思。不必其後，等於說“不必於其後”。 [10]王(wàng)，統一天下。“大”“小”都指外交活動的效果。 [11]責，求。外，這里指外交活動。有，取。內政之有，從內政中取得。 [12]至，達到。此處有刪節。
夫明王治國之政，使其商工遊食之民少而名卑[1]，以寡趣本務而趨末作[2]。今近習之請行[3]，則官爵可買；官爵可買，則商工不卑也矣。奸財貨賈得用於市[4]，則商人不少矣。聚斂倍農[5]，而致尊過耕戰之士[6]，則耿介之士寡[7]，而高價之民多矣[8]。
[1]遊食之民，指沒有定居的人，如商賈，工匠等。 [2]趣，通趨，“寡”字當爲衍文（依《韓非子纂聞》）。本務，根本的事務，指農業。“趨”當爲“外”（依王先慎說）。外，用如動詞，有“排斥”“疏遠”的意思。末作，不重要的行業，指工商。 [3]近習，指國君左右親近的人。請，指近習的請求。行，實行。 [4]貨賈(gǔ)，指投機的商業活動。用，這里有“施行”的意思。 [5]這是說商人聚積的錢財比農民的收入要多一倍。 [6]致尊，指得到社會的尊重。過，超過。 [7]耿介，光明正大。 [8]“高價”當爲“商賈”（依《韓非子纂聞》）。
是故亂國之俗：其學者，則稱先王之道以籍仁義[1]，盛容服而飾辯說[2]，以疑當世之法[3]，而貳人主之心[4]。其言古者[5]，爲設詐稱[6]，借於外力，以成其私[7]，而遺社稷之利[8]。其帶劍者，聚徒屬立節操以顯其名[9]，而犯五官之禁[10]。其患御者[11]，積於私門[12]，盡貨賂[13]，而用重人之謁[14]，退汗馬之勞[15]。其商工之民，修治苦窳之器[16]，聚沸靡之財[17]，蓄積待時[18]，而侔農夫之利[19]。--此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不養耿介之士，則海內雖有破亡之國，削滅之朝[20]，亦勿怪矣。
[1]以，而。籍，通藉，憑藉。籍仁義，指憑藉仁義進行說教。 [2]盛，整。盛容服，指講究容貌服裝。飾辯說，修飾辭令。 [3]疑，惑亂。 [4]貳，不專一，這里是使動用法。 [5]“古”當爲“談”（依顧廣圻說，見《韓非子識誤》）。 [6]爲，通偽。爲設，虛構事實。詐稱，說謊弄假。 [7]私，指個人利益。 [8]遺，丟掉，不管。 [9]徒屬，黨徒。 [10]五官，指司徒，司馬，司空，司士，司寇。五官之禁，泛指國家的禁令。 [11]患禦，等於說近習。 [12]私門，指貴族世卿之門。 [13]盡，用作動詞，指搜括盡。 [14]用，採用，接受。重人，指有權勢的重要人物。謁，請托。 [15]汗馬之勞，指戰功。 [16]苦，粗劣。窳(yǔ)，有毛病。 [17]商人工匠積聚了許多供人揮霍的財物。沸糜，奢侈揮霍。 [18]囤積貨物，等待時機。 [19]侔，通牟，謀取。 [20]削滅，被動用法。朝，朝廷。
韓非子·五蠹
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一、 字詞
蠹［dù］亦作“ 螙”。1.蛀虫。《荀子·劝学》：“肉腐出蟲，魚枯生蠹。” 2.比喻祸国害民的人或事。《左传·襄公二十二年》：“不可使也，而傲使人，國之蠹也。”（《漢語大詞典》）
儒：《說文·人部》：“柔也，術士之稱。從人，需聲。”《周禮·天官·太宰》：“四曰儒，以道得民。”——儒：1.术士。周、秦、两汉用以称某些有专门知识、技艺的人。《周礼·天官·太宰》：“儒以道得民。”郑玄注：“儒，諸侯保氏有藝以教民者。”《汉书·司马相如传》：“ 相如 以爲列僊之儒居山澤間，形容甚臞。”颜师古注：“凡有道術皆爲儒。”参见章炳麟《原儒》。 2. 孔子创立的学派，儒家。《墨子·公孟》：“儒之道足以喪天下者，四政焉。”《韩非子·显学》：“世之顯學，儒墨也。儒之所至，孔丘也。”3.指儒家经学。4.信奉儒家学说的人。亦泛指读书人。《荀子·儒效》：“用雅儒，則千乘之國安；用大儒，則百里之地久。”《韩非子·五蠹》：“儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。”（《漢語大詞典》）
文——【文學】1.文章博学。孔门四科之一。《论语·先进》：“德行：顔淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。” 刑昺 疏：“若文章博學，則有子游、子夏二人也。”朱熹集注：“弟子因孔子之言，記此十人，而并目其所長，分爲四科。孔子教人各因其材，於此可見。” 2.指儒家学说。《韩非子·六反》：“學道立方，離法之民也，而世尊之曰文學之士。”《史记·李斯列传》：“臣請諸有文學《詩》《書》百家語者，蠲除去之。”3.泛指文章经籍。《吕氏春秋·荡兵》：“今世之以偃兵疾説者，終身用兵而不自知悖，故説雖彊，談雖辨，文學雖博，猶不見聽。”4.儒生。亦泛指有学问的人。南朝梁刘勰《文心雕龙·时序》：“自獻帝播遷，文學蓬轉。”
俠：《說文·人部》：“俜也。”——甹：《說文·丂部》：“俠也，三輔謂輕財者爲甹。”段玉裁注引荀悅曰：“立氣齊，作威福，結私交，以立強於世者，謂之遊俠。”如淳曰：“相與信爲任，同是非曰俠。所謂權行鄉里，力折公侯者也。”——俠：1.旧时指有武艺、见义勇为、肯舍己助人的人。《韩非子·五蠹》：“儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。”《史記·遊俠列傳》：“古布衣之俠，靡得而聞已。”唐李德裕《豪侠论》：“夫俠者，蓋非常之人也。雖以然諾許人，必以節氣爲本。”鲁迅《三闲集·流氓的变迁》：“孔子之徒为儒，墨子之徒为侠。”2.指见义勇为、肯舍己助人的性格、气质或行为。（《漢語大詞典》）
禁：《說文·示部》：“吉凶之忌也。”引申爲法律之條文。 法：《說文·廌部》：“灋，刑也。平之如水，從水；廌，所以觸不直者去之，從去。法，今文省。” 工：1.工具。一种曲尺。《说文·工部》：“工，巧飾也，象人有規榘也。”杨树达 《积微居小学述林·释工》：“許君謂工象人有規榘，説頗難通，以巧飾訓工，殆非朔義。以愚觀之，工蓋器物之名也。知者：《工部》巨下云：‘規巨也，从工，象手持之。’按工爲器物，故人能以手持之，若工第爲巧飾，安能手持乎??以字形考之，‘工’象曲尺之形，蓋即曲尺也。” 2.擅长；善于。《韩诗外传》卷二：“昔者舜工於使人，造父工於使馬。”（《漢語大詞典》）
【直躬】1.以直道立身。《论语·子路》：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”何晏集解引孔安国曰：“直躬，直身而行也。” 2.指《论语》中提到的证其父攘羊的人。《庄子·盗跖》：“直躬證父，尾生溺死，信之患也。”《吕氏春秋·当务》：“直躬之信，不若無信。”《淮南子·氾论训》：“直躬，其父攘羊，而子證之。”高诱注：“直躬，楚葉縣人也。” （《漢語大詞典》）
吏：《說文·一部》：“治人者也。從一從吏，史亦聲。”——案：吏、史、事實爲一字，都象手持筆形，後分化爲三字。
報：《說文·幸部》：“當罪人也。”——報：根据犯罪者罪行的轻重大小，依法判处相应的刑罚。《韩非子·五蠹》：“司寇行刑，君爲之不舉樂；聞死刑之報，君爲流涕。”梁启雄浅解：“《漢書·胡建傳》：‘斷獄爲報。’”（《漢語大詞典》）
【暴子】逆子。《韩非子·五蠹》：“夫君之直臣，父之暴子也。”汉刘向《列女传·赵佛肹母》：“君有暴臣，妾無暴子，是以言妾無罪也。（《漢語大詞典》）
北：《說文·北部》：“乖也。從二人相皆。”此爲背之古字（北bèi—背，古今字），因人之天性，喜陽而惡陰，故以背常所向之方爲北。又戰敗則背向敵而逃，故又有戰敗、敗逃義。
姦：奸邪；罪恶。——奸［ɡān］：干犯，扰乱。《左传·庄公二十年》：“奸王之位，禍孰大焉？”
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杜预注：“奸，音干。” 【二者同源字。】
降：《說文·阜部》：“下也。從阜夅聲。”——鵬飛案：夅，不僅是聲，乃是兩止（腳）向下走的形状，從阜（
即山豎放狀，）即山上走下，是爲降—
。 與陟（兩止向上）意正相反。引申爲投降。
兼：《說文·秝部》：“並也。象手持兩禾。” 福：《說文·示部》：“祜也。”甲金文字形皆象供桌上置酒，是本義爲向神獻的酒肉祭品，即福禮。向神獻福，神享用了福，才能福佑祭祀者。大家分食福禮，而共同享福。
幾：1.将近；几乎。《国语·晋语四》：“時日及矣，公子幾矣。”韦昭注；“幾，近也。言重耳得國時日近。” 2. 此或通“冀”。期望，希望。《左传·哀公十六年》：“國人望君，如望歲焉，日月以幾。”杜预注：“冀君來。”陆德明释文：“幾，音冀，本或作冀。”——【庶幾】1.差不多；近似。《易·繫辞下》：“ 顔 氏之子，其殆庶幾乎？” 高亨 注：“庶幾，近也，古成語，猶今語所謂‘差不多’，贊揚之辭。”
書：文字。
自環者謂之“私”，背私謂之“公”： 私
：“厶”的今字。1.与“公”相对。私情，私心；属
于个人的。《书·周官》：“以公滅私，民其允懷。”孔传：“從政以公平滅私情，則民其信歸之。”《韩非
子·大体》：“不以智累心，不以私累己。”2.谓占为己有；利己。《诗·豳风·七月》：“言私其豵，獻豜于公。”毛传：“大獸公之，小獸私之。”孔颖达疏：“我在軍之士，私取小豵，獻大豜於公。” 公
：
1.公平；公正。《书·周官》：“以公滅私，民其允懷。”孔传：“從政以公平滅私情，則民其信歸之。”《吕氏春秋·序意》：“夫私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。三者皆私設精則智無由公。”高诱注：“公，正也。” 2.公共；共同。《礼记·礼运》：“大道之行也，天下爲公。”郑玄注：“公，猶共也。”《鹖冠子·天则》：“夫裁衣而知擇其工，裁國而知索其人，此固世之所公也。” 3.朝廷；国家；公家。《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”孔颖达疏：“退朝而食，從公門入私門。”《论语·宪问》：“公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公。”杨伯峻注：“公，指國家朝廷。”
【匹夫】1.古代指平民中的男子。亦泛指平民百姓。《左传·昭公六年》：“匹夫爲善，民猶則之，况國君乎？”《韩非子·有度》：“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。”汉班固《白虎通·爵》：“庶人稱匹夫者，匹，偶也，與其妻爲偶，陰陽相成之義也。”2.指平常的人。
而高慈惠之行?信廉愛之說?美薦紳之飾?貴文學之士：意動用法。以??爲高/信/美/貴。 ．．．．．．．．【薦紳】缙绅。古代高级官吏的装束。亦指有官职或做过官的人。薦，通“搢”。搢［jìn］：插。
【介士】武士。《韩非子·显学》：“國平則養儒俠，難至則用介士。”梁启雄浅解：“介士，即甲士、兵士。”
被：通“披”。——鵬飛案：“古無輕唇音”，被、披，在上古音同。被通“披”，反之亦然，即披通“被”，如“澤披後代”，即澤被後代。
尊：古字作奠。《說文·酋部》：“奠，酒器也。從酋，廾以奉之（酋，酒也）。引申爲尊敬。 農：《說文·晨部》：“耕也，從晨囟聲。”（徐鍇說從凶聲）按，晨，《說文·晨部》：“早昧爽也。”
吏（爲師）：“法”與“吏”對舉而義通。【法吏】古代司法官吏。《南齐书·孔稚珪传》：“法吏
無解，既多謬僻，監司不習，無以相斷，則法書徒明於帙裏，寃魂猶結於獄中。” 軌：名詞用作動詞，遵循。 釁［xìn］：1.血祭。谓杀生取血涂物以祭。《周礼·春官·天府》：“上春釁寶鎮及寶器。”郑玄注：“釁，謂殺牲以血血之。” 2.缝隙；裂痕。《左传·宣公十二年》：“會聞用師，觀釁而動。”孔颖达疏：“釁是間隙之名。今人謂瓦裂龜裂皆爲釁。”指可乘之機。
【從衡】亦作“縱横”。1.纵向和横向。南北曰纵，东西曰横。《墨子·备城门》：“以柴搏從横施之。” 2.合纵连横。《韩非子·忠孝》：“故世人多不言國法而言從横。”《淮南子·泰族训》：“張儀蘇秦家無常居，身無定君，約從衡之事，爲傾覆之謀。”——鵬飛案：“從衡”是本字，“縱横”是假借字。《說文解字·從部》段玉裁注：“亦假縱爲之。”《說文解字·糸部》“經”字下段玉裁注說：“古謂‘橫直’爲
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