内容发布更新时间 : 2025/6/22 13:45:55星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
实行统治，建立神圣的国度。
除上述教义以外，犹太教义规定：男孩出生后第八日必须行割礼；男孩、女孩13岁时要到犹太会堂行成年礼；犹太人的食物分为洁净和不洁净，凡不洁净不得食用和接触；犹太教徒不得与未受割礼的外族人通婚；外族人要皈依犹太教必须接受割礼等。
犹太教的节日主要有逾越节、七七节、主棚节、普珥节、犹太新年等。
8、犹太教经典《旧约圣经》，它同时也是一部犹太民族的历史、文学作品，反映了丰富的有关政治、经济、法律、文艺、伦理道德及自然科学方面的情况，是一部百科全书式的作品。 9、古代波斯
大流士的《贝希斯顿铭文》是用古波斯语、古埃兰语和阿卡德语三种语言写成。古代波斯文明已经失落了两千余年，古波斯的楔形文字早已成为一种“死文字”，对于大多数人来说，它是相当陌生的。当时，于帝国境内还流行着一种阿拉美亚字母文字，阿拉美亚字母文字亦源于腓尼基字母，主要运用于商业和外交。楔形文字虽继续使用，但经过变动，更接近字母文字。 宗教：
波斯人信奉“琐罗亚斯德”教，因其创始人得名，中国称之为“祆教”。琐罗亚斯德(前628年-前551年)，他出身于波斯帝国建立前的一个波斯游牧部落贵族骑士家庭，20岁时弃家隐居，30岁时受到神的启示，改革传统的多神教创立琐罗亚斯德教，但受到传统教祭司的迫害，直到42岁时，大夏的宰相娶他女儿为妻，将他引见国王，琐罗亚斯德教才在大夏迅速传播，77岁时他在一次战争中，在神庙中被杀身亡。
琐罗亚斯德教的基本教义是：认为世界上有善、恶二神，善神名为阿胡拉?马兹达，是光明、正义之神；恶神即安哥拉?曼纽，是黑暗、邪恶之神。二者始终处在斗争之中。该教要求人们站在善神一边，同恶神做斗争。因其崇拜光明，崇拜火，因此也被伊斯兰教信徒蔑称为“拜火教”。这是一个二元论的宗教。其宗教经典为《阿维斯塔》，意为“智慧、经典、谕令”，也叫“波斯古经”，主要记述琐罗亚斯德的生平以及教义。 在大流士时期，琐罗亚斯德教称为波斯帝国的国教。
琐罗亚斯德教认为火是阿胡拉·玛兹达最早创造出来的儿子，是象征神的绝对和至善，是“正义之眼”，所以庙中都有祭台点燃神火，最壮观的是在伊朗利用天然气修建的神庙，四方的神庙四角有四根连接天然气井的管道，在庙顶四角有四个日夜燃烧的火炬。日常点燃和保存神火要经过繁复的仪式。
琐罗亚斯德教认为火、水、土都是神圣的，不得玷污，所以教徒死后只得实行天葬，即放置特定的场所让兀鹰吃掉。
琐罗亚斯德教的传播：
琐罗亚斯德教在中东迅速传播，为居鲁士建立的波斯帝国和萨珊朝波斯的国教，但亚历山大大帝征服波斯后，经典被焚毁，后来阿拉伯人征服中东，琐罗亚斯德教受到伊斯兰教的排斥，被迫向东迁徙，部分进入印度，部分通过西域进入中国，当时西域各国都信仰琐罗亚斯德教，在中国受到当时南北朝时代的北方各国皇帝的支持，唐朝时也有许多祆祠以备“胡商祈福”，宋朝以后则演变成摩尼教。
中国历史上的摩尼教即明教，也叫未尼教、明尊教、是波斯人摩尼在公元3世纪所创立，当时大约相当于中国的魏晋时期。唐代摩尼教传入中国，以后逐渐发展起来。 10、埃及
一、宗教信仰及其演变 早期宗教演变：
宗教在古代埃及人的生活中意义重大，在埃及人的生活中占据着支配地位。埃及文明中的几乎每一个领域都带有浓重的宗教色彩。艺术多为表现其宗教内容；文字与哲学中充满了宗教的说教。古王国政府在很大
程度上是神权政治，帝国时代大量物质财富被用来修建奢侈豪华的陵墓和勾画资费巨大的宗教体系。 古埃及人同样经历了从多神教过渡到一神教的历史阶段。开始，每个地区或城市都有其本地的神，这当然是地方保护神的体现。后来，由于整个国家趋于统一，宗教上也逐渐融合。所有保护神合并为伟大的太阳神——拉神。
拉(Ra,有时拼作Re或Rah,也称作Atum阿托姆)是古埃及赫里奥波里斯的太阳神。拉的象征是一轮金色的圆盘,或是一个中间带有一个点的圆圈的符号.
从第五王朝开始,他被与底比斯神