内容发布更新时间 : 2024/11/15 21:44:21星期一 下面是文章的全部内容请认真阅读。
马克思主义哲学原理
分析题综合性比较强：不是考一个知识点，而是考几个知识点，所以要灵活运用，把握一个知识点的相关知识点（一组一组原理去记忆）
学习哲学的方法： 以讲义为主，学会把复杂的原理提炼出来（用两，三句话概括） 知识点相对稳定，出题灵活，要掌握方法。
依据考纲复习 出题近年来综合性加强，特此是分析题中往往考得是几个知识点。
复习时要注意联系。要注意将原理用几句话概括。
从整体上完整地把握原理。原理主要记住核心要点。这样无论辨析题，分析题都要将原理的精要体现出来。不要死记硬背。 马克思主义哲学原理共有七章，分三部分 第一部分为绪论：第一章；
第二部分：辩证唯物主义—2-4章 即我们所说的唯物论，辩证法，认识论；辩证法近年来占最高的比例；
第三部分：历史唯物主义—唯物史观。
第一章 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 掌握三个方面的原理
一、 哲学和哲学基本问题，特别是基本问题 二、 了解唯物主义的形态和唯心主义的基本形式 三、 了解马克思主义哲学的基本特征
一、哲学和哲学基本问题
（一） 哲学的概念，只需记住三个判断
1、 哲学是世界观的理论形态，即系统化、理论化的世界观。这个判断经常被看作哲学的定义。 这是从哲学和世界观的关系出发的。世界观是对世界本质总的看法。任何哲学都是世界观，但是不能反过来讲，因为必须是系统化、理论化的世界观，即经过思维加工，有理论形态（有概念，有判断，有推理）的世界观，自发产生的，零散的，未经过理论加工的不能成为哲学。
2、 哲学和具体科学的关系：哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。即对自然 科学，社会科学和思维科学的概括。这种概括有对有错。上升到更抽象，更一般的结论。关系：既相区别，又有联系。区别：对象上看，哲学研究的是世界发展的普遍规律和一般规律，而具体科学研究的是世界某一领域和过程的特殊规律；对象上体现了普遍和特殊的关系。方法上，哲学的方法具有普遍的适应性，适用于各门学科，而具体科学的方法只适用于某一特殊门类的科学。联系：哲学以具体科学为基础，而具体科学又以哲学为指导。
3、 哲学是世界观和方法论的统一。（换句话说，哲学既是世界观，又是方法论）任何改造世界的 根本方法叫方法论。例如，矛盾分析方法，群众路线，实事求是等。 马克思的墓碑上刻的一段文字：以往的哲学家是以不同的方式解释了世界，但问题在于改变世界。哲学不仅是对世界解释的观点，而更重要的是指导我们现实生活的方法。所以学习原理时，要注意体会原理作为方法论的体现。例如人们群众创造历史这个原理，那么我们应该联系到我们根据这个原理应该如何做呢--一切依靠群众，一切为了群众等等。矛盾对立统一规律在方法论上体现为矛盾分析方法（重点论、两点论等）。
试题分析
哲学是知识的总汇。（错误观点）
哲学和具体科学并不是整体和部分的关系。而是普遍和特殊的关系。 哲学是科学之科学。（错误观点）
认为哲学包括了具体科学，甚至可以取代具体科学。混淆了两者的关系。
（二）哲学基本问题
（三） 思维和存在的关系问题是哲学的基本问题（恩格斯总结的） 这里的思维并不是单纯的理性思维，而是指广义的意识；存在并不是精神和物质的存在，而是特指物质的存在。所以以后要注意，如果不是在哲学基本问题里讲的存在，要注意辨析。
（四）哲学基本问题的表现形式：思维和存在的关系问题；物质和精神的关系问题；
物质和意识的关系问题；
在实际生活中主观和客观的关系问题。唯物史观中的基本问题“社会存在和社会意识的关系”也是哲学基本问题的表现形式 。（注意：主体和客体的关系问题并不是哲学基本问题。）
哲学问题包含两方面的内容：
第一、思维和存在何者为第一性的问题，哪一个是世界的本原。如果认为物质是第一性的，是世界的本原，那么这就是唯物主义的观点，相反认为精神是第一性的，则是唯心主义的观点。根据对这一问题的回答，哲学上将哲学的基本派别区分为唯物主义和唯心主义两个派别。即按照马克思主义哲学。而辩证法和形而上学并不是派别，是根本对立的方法观，因为哲学的基本问题特指的是在世界本原问题上两种根本对立的观点。
第二个方面，同一性的问题—思维和存在有没有不可逾越的鸿沟呢，思维能不能正确反映认识周围世界，即思维是否能够认识世界，如果能就是有同一性，根据对此问题的不同回答，分为可知论和不可知论。
划分哲学基本问题的根据和意义：（这里就是关于哲学基本问题为什么是思维和存在的关系问题）这里经常出多项选择题。
（1） 思维和存在的关系问题之所以是哲学的基本问题是由哲学的性质决定的。简单理解：
（2） 哲学基本问题的第一方面的内容是划分哲学基本派别的标准，并为考察哲学史提供了基本线索；正确解决哲学的基本问题是正确解决哲学其它问题的前提和基础；
（3）这一问题也是实践生活中的根本问题，即主观和客观的关系问题。哲学是有党性的。党性指党派性，在哲学上就是唯物主义和唯心主义的对立性。没有超越唯物和唯心主义的第三条路线。所谓的第三条路线在过去有种形式为二元论—其观点是（相对于一元论，唯物主义和唯心主义都认为世界有一个本原）世界有两个本原，心物二元，但这样的论点在历史上摇摆于唯物主义和唯心主义之间，最后都导向唯心主义。笛卡尔认为心和物是平行的，但是当被问及心和物是如何产生的，回答是上帝，这就又沦为了客观唯心主义。马克思主义的党性：坚持彻底的唯物主义，反对歪理邪说。
3、唯物主义和唯心主义的对立
关于唯物主义主要掌握其三个历史形态：古代朴素唯物主义（古希腊，罗马“德谟克里克”之“原子”学说；中国的封建社会“气”一元论，“金、木、水、火、土”）；近代形而上学唯物主义（机械唯物主义）（主要的时间16和17世纪的英国，洛克，培根，18世纪的法国唯物主义，皮德罗，19世纪德国的费尔巴哈）；现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。 注意掌握旧唯物主义的缺陷。
我们讲唯物主义有广义和狭义之分，在多数情况下指近代唯物主义。广义的还包括古代唯物主义。古代唯物主义具有朴素性，直观性、猜测性，不科学。没有科学的观察和实验为基础。
近代唯物主义的缺陷：四个缺陷机械性、形而上学性、不彻底性和缺乏实践性（缺乏科学的实践观）。
具体表现为： 机械性—
第一、把一切运动都当做机械运动，用机械运动的规律来解释一切（18世纪的一个判断：“人是机器”，混淆了不同的物质运动形式--低级到高级；简单到复杂等，忽略和抹煞了不同物质的运动形式的区别）当前我们要注意不要用自然界的规律来解释社会的事物，“人是环境的产物”只看到环境对人的作用，而没有看到环境恰恰是由人进行改造的；
第二、否认人的主观能动性，光讲客观。形而上学性的表现：是相对于辩证法而言的。孤立、静止的看问题（辩证法是连续的、运动的看问题）；不彻底性：唯物主义的不彻底，表现为自然观上的唯物主义，但在社会历史观上陷入了唯心主义；（恩格斯说旧唯物主义下半身是唯物的，上半身是唯心的）；缺乏科学的实践观：看不到人的能动性，离开实践来看世界。 4、唯心主义产生的根源。
（唯心主义是不结果的花—列宁）唯心主义的根源，不结果是指唯心主义是错误的世界观，颠倒的世界观。 唯心主义的根源有三个：
（1） 社会历史根源：社会生产力和科学认识水平低下；
（2） 认识论根源：撇开阶级根源来讲，从认识发展的规律来看，主观与客观相背离，认识与实践相脱离（毛泽东），认识是曲折复杂的过程，如果夸大和绝对某一片断，则导致了唯心主义；把感觉夸大导致主观唯心主义，把概念夸大，导致客观唯心主义。
（3） 阶级根源：反动的剥削阶级出于本阶级利益的需要或阶级偏见，往往夸大精神的作用，利用唯心主义作为统治广大劳动人民的思想工具。 5、重点的重点：主观唯心主义和客观唯心主义。
划分：把世界本原的精神理解为人的精神（观念、意志，“心”，理性等）即为主观唯心主义；认为世界本原为精神，但精神是在人以外存在的“客观精神”（如，柏拉图的“理念”、黑格尔的“绝对精神”，神等。中国古代“理在事先”） （三）马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题 在哲学基本问题上，主要有三种不同的哲学立场。唯心主义仅仅从主体出发，夸大精神的能动作用，认为精神是第一性的，否认了物质的决定性，看不到实践活动；旧唯物主义仅仅从客体出发来看世界，离开了人的实践活动，结果抹煞了精神的能动作用；马克思主义哲学从实践出发，从主客体的统一中来认识世界，既强调了物质决定精神，又