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从汉字看古代汉民族的思想观念

语言文字是一个民族的精神象征，也可以说是一个民族的面孔和灵魂。

汉族是中国的主体民族，是一个历史从未中断过的、历史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。汉族的语言为汉语，使用汉字书写。

汉字是世界上最古老的文字之一，它是记录汉语的书写符号，由象形文字（表形文字）演变成兼表音义的意音文字，但总的体系仍属表意文字。所以，汉字具有集形象、声音和意义三者于一体的特性。这一特性在世界文字中是独一无二的，使汉字具有独特的魅力，成为中华民族几千年文化的瑰宝，也成为我们终生的良师益友，汉民族的精神家园，反映了汉民族的思想观念。 一、重君轻臣

《诗经?小雅?北山》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”夏朝的启继位后，“公天下”变为了“家天下” 。“家天下”是对君主而言的，他以天下为家，即统治天下，天下变成了君主一人的私有财产，臣民对其诚惶诫恐地绝对服从；君主被神化，受到国人虔诚的顶礼膜拜；天威难测，臣道趋卑而成奴才。

汉班固《白虎通?三纲六纪》：“三纲者，何谓也？君臣、父子、夫妇也。”“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻

纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫。它反映了古代汉民族重君轻臣的思想，这种思想的极端就是“君要臣死，臣不能不死”。

中国古代对君臣的称呼有后、毓、王、皇、君、帝和臣等，下面对这些汉字的形体进行分析，探讨其中蕴含的重君轻臣的思想观念。

《说文解字》：“象人之形，施令以告四方。故厂之，从一口。发号者，君后也。”“后”作为一国之君，是君四方众民发号施令的。

“毓”的金文写法是，在母权时代，族中最高之主宰为母，而母氏最高之属德为毓，故以毓为王母之称。

“王”的甲骨文、金文、小篆、、。《说文解字》：“，天下所归往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者王也。’孔子曰：‘一?三为王。’”清代学者、金石学家、书画家吴大澄说：“王，大也，盛也。”当代古文字学家、金石篆刻家、书法家商承祚说：“其实王乃旺之本字。”吴其昌：“王之本义，斧也……故斧武器用以征服天下，故引申之凡征服天下者称王。”

“皇”的金文写法是，吴大澄：“皇，大也。”朱芳圃：“皇即煌之本字，《说文?火部》‘煌，煌辉也。从火，煌声。 《说文解字》：“，尊也。从尹，发号，古文象君坐形。” 帝的甲骨文写法是。商承祚在《说文中的古文考》中说：“盖

帝乃初字……帝为花之主，故引申为人之主。”

《说文解字》：“，牵也，事君者也，象屈服之形。”郭沫若《甲骨文字研究?释臣宰》：“均象以竖目之形，人俯首则目怵。”

二、重官轻民

中国古代是一个官本位的社会。与做官相伴随的是财富、荣耀和特权，这三点是“官本位”政治文化持续存在的主要原因。中国古代文人，从一出生开始，就被套上了寒门苦读、位居榜首的固定模式。“学而优则仕”、“十年寒窗无人问，一举成名天下知”是中国古代读书人心中的强烈期盼。与“官”相对的是“民”，官的高高在上，恰与民的地位低下形成鲜明对比。 《说文解字》：“，吏事君也。从宀、，犹众也。此与师同意。”段注：“人众而匝围之，与事众而宀覆之，其意同也。”从字形可以看出官是民的中心，民要服务、服从于官。 《说文解字》：“，众萌也。”郭沫若《甲骨文字研究?释臣宰 》：“，作一左目形，而有刃物以刺之。”

从“官”和“民”的字形分析中可以看出古代汉民族“只许州官放火，不许百姓点灯”的重官轻民的思想观念。 三、重男轻女

《诗经?小雅?斯干》：“乃生男子，载寝之床，载之衣裳，载弄之璋。其泣牛?朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地，载衣之褐，载弄之瓦。”璋是好的玉石，瓦是纺车上的零件。男